幼儿教师培训网指出，百度搜索显示：无为而治是中国古代的一种治国理论，最早由春秋末期的老子在《道德经》里提出。老子认为，世界的本原是无，只有无才符合道的原则，老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律……既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。
　　有人认为，“无为”是相对儒家的君子自强不息、大有作为而言的，“无为”是什么都不做。这种想法是对无为的误解。《道德经》里的“无为”，是相对“有为者”而言的，老子眼中的“有为者”指的是那些用一己成见违背大道自然的行为，比如自作聪明的机心、算计，人的机巧越多，风气越坏。
　　在中国传统文化中，儒家看重的是人的主观能动性，移山填海，吾心即宇宙，宇宙吾心；道家强调的是“主观不能先于客观”，一切按照规律来。大禹用疏导之法治水成功，便是因循规律的结果。所以道家反对主观成见、师心自用，赞同的是循规律而为——用道家的话说，是知常而为。
　　同理，老子的治国论是“循理而举事，因资而立国”、“治大国若烹小鲜”，理论的基石均是知常而为的“无为”。用现代的话说，就是“不折腾”。
　　“无为”之后是“无不为”，无不为之义不是“什么都可以做的”，而是“什么都可以做好”。

　　网上有这么一个故事：一个人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标：此鹦鹉会两门语言，售价二百元。另一只鹦鹉前则标道：此鹦鹉会四门语言，售价四百元。该买哪只呢？两只都毛色光鲜，非常灵活可爱。这人转啊转，拿不定主意。结果突然发现一只老掉了牙的鹦鹉，毛色暗淡散乱，标价八百元。这人赶紧将老板叫来：这只鹦鹉是不是会说八门语言？店主说：不。这人奇怪了：那为什么又老又丑，又没有能力，会值这个数呢？店主回答：因为另外两只鹦鹉叫这只鹦鹉老板。

　　这故事告诉我们，真正的领导人，不一定自己能力有多强，只要懂信任，懂放权，懂珍惜，就能团结比自己更强的力量，从而提升自己的身价。相反许多能力非常强的人却因为过于完美主义，事必躬亲，什么人都不如自己，最后只能做最好的攻关人员，销售代表，成不了优秀的领导人。
　　现代科学管理理论说明：管理越少，成效越好！最好的管理方法就是自我管理，无为而治是管理的至高境界！潘石屹分析过：“文革”期间，人们的思想、行为被管得很紧，人们就丧失了活力，经济也上不去。改革开放后，行政干涉减少，给大家更大的空间，让人们自主奋斗。在追求幸福的动机下，人们会自行寻找合适的方法，自行管理自己。所以改革开放以后，条条框框少了，人们有活力了，也变富裕了。我想，当园长就像开一辆大巴，园长的工作不是去开大巴，而是把正确的人拉上大巴，把他们安排到应坐的位置，告诉他们目标在哪里，保证每个人有应该做的事情，放权让他去做。
　　我们常讲“思路决定出路”，一个教师经常想班主任的事，他肯定可以做到班主任；一个班主任经常思考组长的事，他一定能做到组长；一个组长经常关注主任的事，他就会做到主任；一个主任经常思考园长的事，他就一定能做到园长。因此可见，在一所优秀的幼儿园里，教师做班主任的事，班主任做组长的事，组长做主任的事，主任做园长的事，园长做长远（社会）的事。
　　众所周知，最能充分发挥每个人能动性的管理模式是各司其职，各负其责，各展所长，各尽所能，我不赞成“齐抓共管”，我提倡“合理分工”。我在幼儿园的用人之道是：教师能做到的事情，班主任不做；班主任能做到的，组长不做；组长能做到的，主任不做；主任能做到的，园长不做。疑人不用，用人不疑，激发所有教师自我管理！
　　我不鼓励老师们这样说：“园长，这事情往下该怎么做？”“领导，请您教教我怎么做？”“您说我该怎么办？”这也是我在办公室的门上张贴“NO EXCUSE(没有借口)”的根本原因！
　　所谓“无为而治”，我的理解有三个方面：
　　1、有所为有所不为
　　每个发展阶段都准确找到正确的方向，做正确的事情，抓主要矛盾，而不是眉毛胡子一把抓，什么都做，什么都做不好。教育改革要取长补短，更要扬长避短！做最适合自己的事情，做自己最擅长的事情，做自己最喜欢的事情，这是个人职业发展与项目规划的不变法则！我在幼儿园的主要工作是：定游戏规则，按规则游戏。
　　2、“君无为，臣有为”。
　　一个累坏了的管理者，是一个最差劲的管理者。著名管理学家杰克